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黄巢究竟是怎样死的?(一)

2012-02-17 16:11:03 本文行家:老蔡的菜园子

那么正史上对于黄巢之死又是怎样记载的呢?《新唐书》所载黄巢死于自刎,言道黄巢兵败狼虎谷后,四面楚歌、穷途末路之下,对他的外甥也是当时义军的重要将领林言说,你可以以我的头颅去换取荣华富贵,而林言不忍杀害黄巢,于是黄巢自刎而死。

黄巢雕像黄巢雕像

 

       宋人邵博在《邵氏闻见后录》中披露了一则惊天秘密,原文如下“《唐史》:中和四年六月,时溥以黄巢首上行在者,伪也。东西二都旧老相传,黄巢实不死,其为尚让所急,陷太山狼虎谷,乃自髡为僧,得脱,往投河南尹张全义,故巢党也。各不敢识,但作南禅寺以舍之。予数至南禅,壁间画僧,巢也。其状不逾中人,唯正蛇眼为异耳。老人言:更有故写真绢本尤奇,巢题诗其上云:‘犹忆当年草上飞,铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识,独凭阑干看落晖。’为李易初取也。”

       这段话什么意思?邵博是在明白无误的告诉我们,关于唐末黄巢大起义中的男一号冲天大将军黄巢这哥们儿并没有死,《唐史》所记有误,唐中和四年即公元884年,黄巢被叛将尚让所逼迫,走投无路之下来到泰山狼虎谷,急中生智下玩了一招金蝉脱壳,剃发为僧,皈依佛门了。而时任节度使的时溥所献黄巢首级,乃是造伪也。黄巢脱身以后,来到了河南洛阳,投奔河南尹张全义,而张某正是黄巢旧时宿将,因形势所迫早就投降了唐王朝。张全义以南禅寺为黄巢安身处,曾经有人见寺中画僧,状若黄巢,而所题诗句,颇有点象一代枭雄的凌厉文风。

      那么正史上对于黄巢之死又是怎样记载的呢?《新唐书》所载黄巢死于自刎,言道黄巢兵败狼虎谷后,四面楚歌、穷途末路之下,对他的外甥也是当时义军的重要将领林言说,你可以以我的头颅去换取荣华富贵,而林言不忍杀害黄巢,于是黄巢自刎而死。然《旧唐书》的记载却截然相反,言道“巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首,并妻子皆送徐州”,看来,黄巢之死与林言有着非常大的关系,那么林言到底又是何许人也?林言是黄巢外甥,也是他的卫队队长,黄巢曾将500余名好勇善战的死士组织成控鹤军,而林言正是这支队伍的带头大哥。可惜林言在持黄巢首级投奔时溥的途中,却遇到了凶残成性的沙陀人,沙陀人落井下石杀害了林言和他的部下,并将其与黄巢首级一同进献给了驻守武宁的唐朝方面军司令时溥。林言既死,关于黄巢究竟是自杀还是他杀也就成为了千古之迷。

       就在正史和野史纠缠不清,历史学家挠头不止时,时间到了1900年的近代,在敦煌莫高窟,一个叫做王道士的人在一堆散发着腐烂霉变的残卷经书中,发现了一个石破天惊的秘密,在一份叫做《肃州报告黄巢战败等情况残卷中》,明白无误的记载着黄巢兵败的死因,上面写道:“其草贼黄巢被尚让杀却,于西川进头。”历史学家据此推测,黄巢其实是被手下降将尚让在乱军中将其杀死。

       这个结论是否可靠?尚让何许人也?若论义军中的资历,尚让尚且在黄巢之上,因为起义军最早的发起人即为王仙芝和尚让以及其兄长尚君长,在王仙芝死后,黄巢继任义军首领,而尚让俨然是黄巢手下最重要的将领,也是黄巢军中的第二号人物,非但如此,尚让对于黄巢的影响力也是非常之大的,既是黄巢的左膀右臂,也是黄巢实质上的军师,还是其政治纲领的代言人,在黄巢打下长安后,曾分封四位宰相,尚让为首席宰相,为黄政府之CEO。在钱易的《南部新书》中就有相关记载,“黄巢入青门,坊市聚观。尚让慰晓市人曰:‘黄王为生灵,不似李家。’其悖也如此。”据此看来,尚让是很有政治头脑的,他明确指出了义军是为了天下生灵,而不似李唐王朝的横征暴敛和腐败无能,以开动舆论宣传机器而不遗余力鼓吹黄巢义军的“义”以笼络民心。

       尚让看似一个智勇双全的人,但是却屡遭败绩,军事指挥才能稀松平常,其先后在中和元年,即公元881年,率五万义军大败于风翔,损兵折将两万人,又在中和三年公元883年,以十五万之众与沙陀人李克用战于梁田陂(今陕西渭南东),遭遇败绩,损失数万人,黄巢末年军事上的被动,与尚让的屡战屡败至关重要。公元8845月,黄巢在今河南中牟西,遭沙陀骑兵突袭,又损失了万余人。在此危急关头,尚让却让沙陀人吓破了胆子,率手下万人投降了唐王朝武宁节度使时溥。历史早就证明,一旦亲如手足的兄弟反目成仇,那是会用更加歹毒而残忍的有效手段,调转枪口疯狂的屠杀自己的同胞兄弟的,尚让也不例外,他随唐将李师悦步步为营,充满杀机的追击黄巢至狼虎谷。接下来的一切,似乎印证了历史学家的推测,就是这个叫做尚让的杀害了黄巢。

                                                                     (未完待续)

 

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老蔡的菜园子老蔡的菜园子,70后,生长于汉水之滨,曾出版过《吹皱一池春水》《一个人的天堂》《如歌的行板》等书,算是对自己三十年来人生经历生活感悟的总结,兼有贩卖狗皮膏药之嫌。信奉梁宗岱先生的“文明其精神,野蛮其体魄”,闲来喜欢体育运动,沉缅于中国古代野史研究。 青史风流,野史疯狂。正史并非你认为的那样无懈可击,野史也非你想像的那样一无是处,历史的蛛丝马迹或许隐藏在历代文人的笔端,真相或许就是这样在抽丝剥茧、寻幽探秘中显现。